Überblick

Chakren & Energiefelder

Beschrieben, wie es überliefert ist.

Chakra heisst auf Sanskrit Rad oder Kreis. Gemeint sind Zentren, die in der indischen Überlieferung entlang einer Mittellinie des Körpers angenommen werden — nicht als Organe, sondern als Orte, an denen sich etwas sammelt und wendet. Diese Seite gibt wieder, was die Lehre dazu sagt, woher sie kommt, welche Systeme daneben stehen und was dazu gemessen wurde. Sie hält beides auseinander: was überliefert ist und was untersucht ist. Das eine ersetzt das andere nicht, und keines von beiden wird hier bewertet.

Was diesem Zentrum zugeordnet wird

Drei verschiedene Arten von Zuordnung, hier bewusst getrennt: Die Steine tragen ihre Zuordnung im Steine-Werkzeug selbst. Die Öle sind Zuordnungen aus der Überlieferung — sie schwanken je nach Schule, aufgeführt sind die breit genannten. Die Pflanzen dagegen sind keine Chakra-Zuordnung: Es sind Pflanzen, die traditionell für die Körperregion verwendet werden, die die Lehre dem Zentrum zuordnet. Und der Klang ist wörtlich das, was im Frequenz-Werkzeug hinterlegt ist.

Woher das kommt

Vorstellungen von feinstofflichen Zentren tauchen in indischen Texten seit dem frühen Mittelalter auf, in den tantrischen Schulen ab etwa dem achten Jahrhundert. Die Zahl der Zentren ist dabei nicht festgelegt: Je nach Schule sind es vier, fünf, sechs, neun oder zwölf. Das Siebener-Schema, das heute überall steht, ist eines von mehreren.

Die Fassung, auf der es beruht, ist der Sat-Cakra-Nirupana von Purnananda aus dem Jahr 1577. Nach Europa kam sie durch die englische Übertragung von John Woodroffe, der unter dem Namen Arthur Avalon veröffentlichte: The Serpent Power, 1918. Von dort aus verbreitete sich das Schema im Westen.

Eine Einzelheit lohnt die Erwähnung, weil sie oft für alt gehalten wird: Die Zuordnung der Regenbogenfarben — Rot unten, Violett oben — steht nicht in den alten Texten. Dort werden andere Farben genannt, das Herzzentrum etwa rauchfarben. Die Regenbogenreihe entstand im 20. Jahrhundert; verbreitet wurde sie unter anderem durch Charles Leadbeaters Buch The Chakras von 1927 und später durch die New-Age-Bewegung. Das macht sie nicht wertlos — es ordnet sie nur zeitlich ein.

Ein Zentrum über dem Kopf

In der Arbeit vieler heutiger Schulen kommt zu den sieben ein achtes hinzu: ein Punkt über dem Scheitel, meist mit dreissig bis vierzig Zentimetern Abstand angegeben. Die Namen dafür wechseln — höheres Selbst, Seelenstern, achtes Chakra. Gemeint ist dabei in aller Regel nicht ein weiteres Zentrum im Körper, sondern ein Bezug nach aussen, der über die eigene Person hinausweist.

Die Vorstellung von etwas oberhalb des Scheitels ist nicht neu. Mehrere tantrische Linien beschreiben über dem Kronenzentrum weitere Punkte, unter anderem bindu und ein Guru-Zentrum. Neu ist die heutige Fassung: die Bezeichnung höheres Selbst und die Angabe eines Abstands in Zentimetern stammen aus der Energiearbeit des zwanzigsten Jahrhunderts. Manche Schulen hören bei acht auch nicht auf, sondern zählen weiter bis zwölf.

Der angegebene Abstand schwankt von Schule zu Schule zwischen einer Handbreit und einem Meter; gemessen wird dabei nichts. Wer mit sieben arbeitet, lässt nichts weg, und wer mit acht arbeitet, fügt nichts Fremdes hinzu — die Zahl der Zentren war nie festgelegt.

Die Blätter und das Alphabet

Die sechs unteren Zentren tragen in der Überlieferung eine feste Zahl von Blütenblättern: vier, sechs, zehn, zwölf, sechzehn und zwei. Zusammen ergibt das fünfzig — genau die Zahl der Laute des Sanskrit-Alphabets, die in dieser Darstellung auf die Zentren verteilt werden. Das oberste Zentrum trägt tausend Blätter, was in dieser Bildsprache so viel heisst wie: unzählbar.

Es ist ein Beispiel dafür, wie eng diese Bilder mit der Sprache verbunden sind, aus der sie stammen. Wer nur die Zahlen sieht, verliert diesen Zusammenhang.

Die drei Kanäle

Zwischen den Zentren verlaufen in der Lehre Kanäle, die Nadis heissen. Drei davon werden immer genannt: Sushumna in der Mitte, entlang der Wirbelsäule; Ida links, der kühlen und aufnehmenden Seite zugeordnet; Pingala rechts, der wärmenden und tätigen. Ida und Pingala winden sich um die Mitte und kreuzen einander an den Zentren.

Was durch sie läuft, heisst Prana — Atem und Lebenskraft in einem Wort. Die Übungen des Pranayama arbeiten mit dieser Vorstellung; die Wechselatmung durch je ein Nasenloch bezieht sich unmittelbar auf die beiden Seitenkanäle.

Kundalini bezeichnet in dieser Bildsprache eine Kraft, die am unteren Ende ruht und sich durch Übung aufrichten kann. Dazu gehört ein nüchterner Hinweis: Sehr intensives Üben, vor allem lange Atemanhaltungen und ausgedehnte Retreats, kann seelisch aus dem Gleichgewicht bringen. Das ist beschrieben und ernst zu nehmen — behutsam und begleitet zu üben ist der übliche Rat.

Was daneben steht

Neben der indischen Überlieferung stehen andere Systeme, die ebenfalls mit Strömungen und Zentren arbeiten. Sie werden heute oft in einem Atemzug genannt, stammen aber aus verschiedenen Zeiten und Gegenden und meinen nicht dasselbe.

Was daran geübt wird

An die Zentren knüpfen Übungen an, die für sich genommen alt und weit verbreitet sind. Bei einigen ist gut untersucht, was sie im Körper tun — beim Atem am besten. Diese Messungen gelten der Übung, nicht der Zuordnung.

Was gemessen wird und was nicht

Hier gehören zwei Sätze nebeneinander, und beide gehören ganz gesagt.

Der erste: Ein körperliches Gebilde, das den Chakren oder den Nadis entspräche, ist anatomisch nicht gefunden worden. Die Überlieferung selbst beschreibt sie auch nicht als körperlich, sondern als feinstofflich — das ist eine Aussage über eine andere Ebene und keine, die sich mit einem Messgerät prüfen liesse.

Der zweite: Was sich messen lässt, sind Wirkungen der Übungen. Langsames Atmen um sechs Atemzüge in der Minute verändert Herzschlagfolge und Blutdruck kurzfristig nachweisbar. Meditation zeigt in vielen Untersuchungen mittlere Wirkungen auf Anspannung, Angst und Schlaf. Solche Studien sind schwer zu verblinden — man merkt, ob man geübt hat —, und die Ergebnisse schwanken entsprechend.

Zur Aura-Fotografie, die manchmal als Beleg angeführt wird, lässt sich sachlich sagen, was sie abbildet: Das Kirlian-Verfahren zeigt eine elektrische Entladung an der Oberfläche, die deutlich von Feuchtigkeit, Anpressdruck und Spannung abhängt. Was man sieht, ist also gut erklärbar — und es ist etwas anderes als das, was die Lehre meint.

Wo die Grenze liegt

Nichts davon ersetzt eine ärztliche Abklärung. Bei anhaltenden oder neu auftretenden Beschwerden gehört zuerst geschaut, was dahintersteckt — das gilt unabhängig davon, was man sonst übt oder glaubt. Wer beides nebeneinander benutzt, sollte den behandelnden Personen sagen, was er tut, besonders bei Ölen, Kräutern und Fasten.

Und ein letzter Hinweis, der die ganze Seite betrifft: Was hier steht, ist eine Beschreibung. Sie soll ermöglichen, sich in einem grossen und alten Feld zurechtzufinden — nicht dazu überreden und nicht davon abbringen.

Überliefert und untersucht sind zwei verschiedene Arten von Wissen. Beide vertragen es, nebeneinander zu stehen.

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Entstanden auf Anregung von Esther Bohren.